是以感于君，结于人，格于神，移于物。吾日推诚心于天下，而贤人君子亦相与彻肺腑以媚其上。小大同心，宫府一体，四海之士，莫不云蒸霞变，鳞合雾涌，争效丝粟，以无负于时，于以臻鸿业而登上理。即至千百世之下，读其书，犹想见其盛德，咨嗟企慕而不能已，岂非以人事君之盛，法武侯而得之者哉？尝试言之，武侯抱膝隆中，自比管乐，昭烈三顾而后出，其进退足法也。武侯之用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动而人心不忧，其用兵足法也。武侯之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，□积侥，朝会不哗，路无醉人，其治国足法也。八阵之图，不在孙吴，木牛之奇，则亦般模，神弩连发，一何微妙，千井齐甃，又何秘要？其智巧足法也。随身衣食，悉仰给官，不别治生，以长尺寸。
身死之日，内无余帛，外无𫎣财，以报后主，其清俭足法也。尚论武侯，其可法者，不可更仆数，而独举其开诚布公，集思广益者尽之，可谓深知武侯之心者矣。武侯，法周公者也。周公制礼作乐，多材多艺，真千古之圣相。然而诵之者曰：公逊硕肤，赤舄几几。公有技焉，而自忘其技，一沭三握，一饭三吐，以先天下。而王荆公直折之曰：妄。彼谓士犹腻也，才一接引，便自污人，士亦何负于国哉？所患不能克。己则不能诚，不诚则我不能信天下，而天下之人亦安能信我？我之心不免于自疑，而天下之人亦安能不我疑？于是不肖之心，因疑而生。疑人之有余，形己之不足而生嫉妒；疑人之负我，宁我之负人而生险毒；疑人之掣吾肘，我不得自由而生排挤；疑人之倾我位，我不得固宠而生迎合；疑人之袭我后，我不得终局而生党与。