秦始皇帝驾六……羊？有点不可想象。第一反应是这羊车不见得是秦始皇的，很可能是他的后妃的车驾。晋侯夫人墓曾出土不少精美的、装饰华丽的小车，轮径只有120厘米，甚至更小，马车构件的尺寸也比一般马车的小很多，明显不是一般的车马器，很有可能是架羊、鹿一类的动物。
《十宫词图册》中的晋武帝司马炎，清·冷枚绘倘若把晋武帝司马炎的陵墓挖开，或许也能看到羊车实物。史载晋武帝司马炎常乘羊车巡幸宫人，晚上到哪就寝，任由羊决定，羊车停到哪，便在哪就寝。不过，由于史料中对羊车的具体描述实在匮乏，对于羊车，只能得到一个很模糊的概念。羊车车架实物虽然罕见，但在秦始皇陵发现六羊车架以前，也不是史无前例，很早以前就有类似发现了。
最早的一例是殷墟郭家庄商晚期墓葬中出土的羊坑。羊坑与葬有完整马车的车马坑紧邻，坑内有两羊相对而卧，一旁有殉人。用于衔羊的铜镳、轭、络头的形制与商晚期的车马器基本无异，只是尺寸略小些。因而推测当时应已存在羊车。其次就是汉昭帝平陵3号从葬坑出土的一辆“四羊车架”。除此之外，再无类似发现。因而，秦始皇陵的这次发现6只绵羊的羊车确实难得。
羊，给人的感觉就是很温顺的形象，和那个“残暴不仁，好大喜功”的秦始皇帝形象实在太搭。秦始皇帝的座驾就应该是秦始皇陵出土的铜车马那样高大、威风的。
汉阳陵中的陶山羊、绵羊羊，作为古代“六畜”之一，主要有山羊和绵羊两大类。驯化后的山羊以河南庙底沟文化发现的山羊最早，绵羊以赤峰红山文化遗址中出土的最早，到了秦汉，羊的饲养已非常普遍，尤其到了汉代，养羊规模是很庞大的。在古代，“六畜”中马、牛、羊被列为上品，鸡、狗、猪属下品，马主要运用于交通运输、战争中，牛、羊则是比较高级的肉食种类，这一点从列鼎制度就能看出来了，但牛可以耕地，因而受到官方的保护，一般人是不能随意杀牛食肉的，羊便成了最主要的上等肉食，重大事件需要庆贺时都会吃羊肉。《汉书》中有很多皇帝赏赐“羊酒”的记载，一般人家有喜事需要庆贺的时候也杀羊饮酒。
羊之所以受到欢迎，不单单因为味美，可以满足人的口腹之欲，更因为羊是吉祥的象征。甲古文中字形“羊”即表示“祥”，直到秦汉，“吉羊”即“吉祥”，羊、羊头兼能辟邪。羊也被古人赋予了许多美好的品德，比如“孝”，因为羊有跪乳的习性，在古人看来是“孝”的体现，古人重孝，因而墓葬文化中有较多的体现。
养老图画像石，成都包家山汉墓画像石的第二层一老人手持鸠杖、席地而坐，旁侧一人手似乎刚从米仓中取粮出来，老人的身后还有一个二层的楼阁，二层的回廊上有两人凭栏而坐，很闲适的样子。第三层是一幅耕作劳作读，不难看出整幅画像石表达出来的意境是一片富足暗了的，而在这样一幅景象的最上层，却有两只羊，看起来有点突兀，实际上整幅画像石因为这两只羊主题得到了升华——孝。更为重要的是羊和羊车能引导死去的人升仙。
仙人乘羊画像石羽人、羊都是生着翅膀的
汉代画像石中也有羊车图像，如山东嘉祥县南嘉祥村小祠堂内的画像石。画像石的第三层，有羊，也有两羊挽车的羊车，骑着羊的仙人，画像石的最上层西王母居中，第二层又有捣药玉兔之类，这幅画像石的“升仙”意味很明显，由马车到羊车，是从世俗转向仙界，羊车即是升仙的交通工具。这样的观念至迟在汉代已有，这是很明确的，前面提到的汉昭帝3号从葬坑的羊车就是证明。现在看来，这样的观念或许在更早的秦代已有。秦始皇也曾执着于求仙问药、追求长生不死，这或许是秦始皇陵发现羊车的最主要的原因。包山楚简中也有“一乘羊车”，马王堆汉墓遣策上也有疑似“羊车”，这类车应为“丧车”。据史料记载，晋愍帝司马邺乘着羊车、侍从抬着棺材出城投降，司马邺借此表明自己的投诚之心。只是，需要明确的是“羊车”＞羊挽的车。“羊车”并非专指羊拉的车，古代可以称作是“羊车”的不单单是这样用羊拉的车。所以，上述所记“羊车”究竟是不是羊挽的车就很难分辨了。↓秦历史&文化↓秦始皇本意倾向把皇位传给谁？秦始皇的墓室是谁设计的 秦陵地宫水银为什么古代没人敢盗秦始皇陵？
秦始皇可能长这样！秦始皇到底得的是什么病？临潼上焦村秦墓秦法严苛，嫪毐真能封侯？她与嫪毐，可不止是男女那点事