至於每卷之末,常綴文,則緣極簡短,不合於傳奇之筆,故數行即盡,與六朝之志怪近矣。有聊齋志異拾遺一卷十七篇,出後人掇拾;而其中殊無佳構,疑本作者所自刪棄,或他人擬作之。乾隆末,錢唐袁枚撰新齊諧十四卷,續十卷,初名不語,後元人說部有同名者,乃改今稱;序云「妄言妄聽,記而存之,非有所感」,其文屏去雕飾,反近自然,然過於率意,亦多蕪穢,自題「戲編」,得其實矣。若純法聊齋者,時則有吳門沈起鳳作諧鐸十卷,乾隆五十六年序。而意過俳,文亦纖仄;滿洲和邦額作夜譚隨十卷,亦五十六年序。頗借材他,如佟觭角夜星子瘍醫皆本新齊諧。不盡己出,詞氣亦時失之粗暴,然記朔方景物及市井情形者特可觀。他如長白浩歌之螢窗異草編十卷。似乾隆中作,別有四編四卷,乃書估偽造。海昌管世灝之影談四卷,嘉慶六年序。平湖馮起鳳之昔柳摭談八卷,嘉慶中作。近至金匱鄒弢之澆愁集八卷,光緒三年序。皆志異,亦俱不脫聊齋窠臼。惟黍餘裔孫六合內外瑣言十卷似嘉慶初作。一名璅蛣雜記者,故作奇崛奧衍之辭,伏藏諷喻,其體式在先作家所未嘗試,而意淺薄;據金武祥江陰藝文志下。說,則江陰屠紳字賢之所作。紳有鶚亭詩話一卷,文詞較簡,亦不盡記異聞,然審其風格,實亦此類。聊齋志異風行逾百年,摹仿讚頌者衆,顧至紀昀而有微辭。盛時彥姑妄聽之跋。述其語曰,「聊齋志異盛行一時,然才之筆,非著者之筆。虞初以下天寶以上古多佚矣;其可完帙者,劉敬叔異苑、陶潛續搜神記,說類,飛燕外傳、會真記,傳記類。太平廣記以類聚,故可並收;今一而兼體,所未解。說既述聞,即屬敍,不比戲場關目,隨意裝點;⋯今燕昵之詞,媟狎之態,細微曲折,摹繪如生,使出自言,似無此理,使出作者代言,則何從而聞之,所未解。」蓋即訾其有唐人傳奇之詳,雜以六朝志怪者之簡,既非自敍之文,而盡描寫之致而已。昀字曉嵐,直隸獻縣人;父容舒,官姚安知府。昀少即穎異,年十四領順天鄉試解額,然十一始成進士,由編修官至侍讀學士,坐泄機謫戍烏魯木齊,越年召還,授編修,年擢侍讀,總纂四庫全,綰局者十年,一生精力,悉注於四庫提要及目中,故他撰著甚少。後累遷至禮部尚,充經筵講官,自是總憲者五,長禮部者。李元度國朝先正事略二十。乾隆五十四年,以編排秘籍至熱河,「時校理久竟,特督視官吏題簽庋架而已,晝長無」,乃追聞,作稗說六卷,曰灤陽消夏。越年,作如是我聞,次年作槐西雜誌,次年作姑妄聽之,皆四卷;嘉慶年夏復至熱河,成灤陽續六卷,時年已七十五。後年,其門人盛時彥合刊之,名閱微草堂筆記五種。本書。十年正月,復調禮部,拜協辦學士,加太少保,管國監;月十四日卒於位,年八十,一七二四至一八○五。諡「文達」。事略。閱微草堂筆記雖「聊以遣日」之,而立法甚嚴,舉其體要,則在尚質黜華,追蹤晉宋;自序云,「緬昔作者如王仲任、應仲遠引經據古,博辨宏通,陶淵明、劉敬叔、劉義慶簡淡數言,自然妙遠,誠不敢妄擬前修,然旨期不乖於風教」者,即此之謂。其軌範如是,故與聊齋之取法傳奇者途徑自殊,然較以晉宋人,則閱微過偏於論議。蓋不安於僅說,更欲有益人心,即與晉宋志怪精神,自然違隔;且末流加厲,易墮報應因果之談。惟紀昀本長文筆,多秘,襟懷夷曠,故凡測鬼神之情狀,發人間之幽微,託狐鬼以抒己者,雋思妙語,時足解頤;間雜考辨,亦有灼。敍述復雍容淡雅,天趣盎然,故後來無人能奪其席,固非僅借位高望重以傳者矣。今舉其較簡者則於下,
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至於每卷之末,常綴文,則緣極簡短,不合於傳奇之筆,故數行即盡,與六朝之志怪近矣。有聊齋志異拾遺一卷十七篇,出後人掇拾